9月9日，一则快手正在内测播客app——皮艇的消息引起了不少人的注意，中文播客界关于发展与期待的声音正逐渐增多。
一周前，第一财经YiMagazine在《中文播客，正在蓬勃生长》一文中也提到，在部分年轻听众中间，“做一档播客”像前两年的“拍一个Vlog”一样成了时髦事，这导致了中文播客在2020年出现了一轮小爆发。
甚至有些人认为目前的中文播客就像早期的微信公众号，即将成为一个新的风口。
当大厂开始有了新的动作，资本在观望中是否也正准备布局？要不要在风口来临之前做一档自己的播客，开始一份副业，成为一个斜杠主播？这些问题被频频讨论着。
2020.09.15播客生态沙龙 · 津津乐道创始人朱峰分享时刻
就我目前的观察来说，中文播客的商业化程度还很低，国内的主播，其实有一个挺明显的特征，那就是以广告创意人、媒体人、学者或TMT从业者为主，全职做播客的并不是大多数，许多人都是斜杠青年/中年。比如BYM的简里里和峰哥，文化有限的大壹、星光和超哥，三五环的刘飞等。
斜杠青年，是近几年来耳熟能详的热词。思考这种斜杠群体出现的现象，绝不能仅仅把它当作是一串干瘪的、由分散个体完成的短期社会行为。因为这种行为模式是在大规模的社会集团层次上表现出来的，它有着更多意味。
选择斜杠或寻找副业，是生活机会的追求，还是在展开关于生活方式的想象？无论是从过去到现在纵向探究，还是对身边的斜杠伙伴的生存现状做横向挖掘，都能找到一些值得玩味的思考。
从达芬奇到柯布西耶——历史中的斜杠是怎样的？
如果将视野往回看，斜杠，到底是怎样一个存在？
追溯到文艺复兴的高峰期，同时是工程师、建筑师、艺术家的文艺复兴人是一道令人惊异的风景，这种能够同时解开文学、绘画、雕塑、建筑到艺术等神奇密码的文艺复兴人，可以算是斜杠的终极原型。享负盛名的达芬奇就是一个最好的例子。
十五世纪，达芬奇在受米兰公爵卢多维科·斯福尔扎的邀请来到米兰，在米兰待了大约20年，在此期间，达芬奇就是一个不折不扣的超级斜杠。他涉猎的领域包含数学、天文、物理、解剖学、动物学、土木工程以及军事等。
参与了军事装备的制造以及水利工程的修建（米兰运河及其水闸）的达芬奇身上的标签是工程师，而监制了多莫大教堂（Duomo）主塔的建设和斯福尔扎城堡（Castello Sforzesco）的装潢的达芬奇又是一个出色的建筑设计师；在这过程中艺术家达芬奇也没闲着，他不仅十分高产地创作了《最后的晚餐》《音乐家肖像》《抱银鼠的女子》《哺乳圣母》《美丽的费隆妮叶夫人》等多幅绘画，还为公爵制作了大量大型演出舞台和布景。
当然，除了达芬奇以外，那个时代还涌现了许多才能卓越的全能“斜杠”。直到20世纪，若要找出一个“文艺复兴式的全才”，我们也还能捕捉到一些独特的身影。在这之中，我首先想到的就是勒·柯布西耶，这位“现代建筑的旗手”，在规划设计、文学写作、绘画、雕塑、家具设计等多种艺术领域都有着非凡的才华与创造力。
只是，我们无法否认随着社会发展与现代分工，博雅式的斜杠似乎越来越少见。从“文艺复兴人”到“专家”，成为斜杠，似乎越来越难。
劳动分工，对斜杠的阻碍
社会分工的细化，固然有着其积极意义。从其经济效应上来说，分工对于优化经济、扩大生产、提高生产率等方面有着巨大的经济学意义。专业化促进了技术发展，技术发展所带来的公共利益，正促进了大多数人的生活水平的提高。
而从社会效应上来说，劳动分工和职业分化使得人们追寻的目标变得多种多样，这在一定程度上避免了由竞争带来的矛盾与冲突，个人之间的分工不仅有助于维系个人与社会的有机团结，而且有利于实现整个社会的功能性整合。正如涂尔干所说的——从机械团结的传统社会发展为有机团结的现代社会，在此过程中，社会分工对社会整合贡献了巨大的力量。
但是，囿于劳动分工的专业化之下的“职业”，即做着路德所谓的“人不得不接受的、必然使自己适从的、神所注定的事”，也导致了“完整而美的人性”的丧失。因为分工的专业化与职业的固定化，人逐渐变得机械、僵硬、麻木。
在劳动分工的日益专业化和社会结构的日益分化的趋势下，集体意识开始走下坡路，资本主义工业化，不可避免地导致了个体的原子化与异化。
怎么理解“异化”？
在批判资本主义时，马克思提出了资本主义中的异化劳动的四种结果：与自己的劳动产品的异化，与自己的职业的异化，与“类存在”（Gattungswesen）的异化以及与其他人的异化。
通俗而言就是，分工的不断发展，让人们的劳动越来越单一、枯燥，人的生产活动更大程度上是在资本的指使下进行的，生产出来的产品也并非归自己所有，而是归公司、归资本所有。在这样的过程中，人被“异化”了。人们渐渐感觉不到自己是在为自己而工作，感觉不到自己作为一个“人”本身的“人性”。
与此同时，工业发展所带来的分工专业化，也带来了文凭系统中的专业细分。高等教育成为了就业的途径，而不仅仅是纯粹沿袭文化的场所，文化仿佛让位于技术。并且，文凭系统的形成也与社会分工互为帮衬，加深着劳动分工的专业化与行业之间的壁垒。
分工使得人类社会成为一个互相依存、高度依赖的共同体。当出现某些能够破坏这种依存关系的因素时，人们所面临的风险便会极不可控，并且超出自身的能力控制范围。例如今年的疫情，导致国内社会运转的停摆，大量人口面临失业的局面。
无论是传染病还是国际矛盾激化，各种风险因素降临，都让很多人对于工作的不确定性越来越警惕。寻找一份副业，做一个斜杠，成为提高收入与抵抗风险的出口。副业刚需，比去年更加流行。但似乎人们更多地把副业当作一件目的性极强的事情，而非由兴趣爱好、人的热情延伸发展的实践。这与最早“斜杠”的原型——“文艺复兴人”，是两种完全不同的路径。
盲目斜杠，是一场自嗨
随着历史的发展，仅仅将“文艺复兴人”与普通人相提并论，确实可比性不大。但是我们能够从这种纵向的角度看到劳动与人的关系的变化，以及人与社会之间关系的变化，这些是引起斜杠群体出现的深层因素。
那么如果仅仅谈眼前的我们如何成为斜杠青年，首先需要注意的是什么？我认为是——我们想要拥有的斜杠状态到底是出于什么？
美国当代小说大师保罗·奥斯特，也是一位典型的“斜杆先生”，他同时是诗人/小说家/编辑/文学译者/剧作家等。在《4321》中，他将主人公的成长经历分成了4个发展版本，同时展开。在这部小说中，奥斯特说：“我们的世界顶多是一部分的世界，真正的世界包括那些本可能发生但未曾发生的一切。”
我想，这种对于更多可能性的想象与渴望，是指引人们培养技能、发展特长，成为斜杠的一大源动力。
但是，如今国内人们对斜杠的渴望，跟这种源动力已经有了相当大的不同。对抗不确定性的需求，对物质的渴求所带来的动力，似乎正在与日俱增。无论是哪种，都带着极强的目的性，既不是循序渐进、自然而然地发展，也与对抗异化的出发点有着很大的区别。
为什么我们应该清晰认知自己想要成为斜杠的源动力？因为只有清楚源动力，才能明确目标，才能做好规划，不过分贪求，不陷入叔本华所说的“欲望和无聊的钟摆”。
我们不能什么都想要，斜杠也远没有想象中那么简单。
近几年“人人都是自媒体”的论调，让很多人看到了斜杠人生实现的可能性。但我始终认为，对于斜杠的想象或盲目尝试，更像是一场自嗨。从根本上来说，信息不对称带来的误解，让通过做自媒体实现某种理想成为了一场幻想。
其中第一大误解是，做自媒体（如做播客）好像“我也可以”。网络上大量的教人们如何做自媒体的付费课程，常常宣扬一种“自媒体财富自由或自由职业梦”。但有两个关系总容易被我们忽视。
**第一个是“米”与“厨艺”之间的关系。**课程教给我们的“厨艺”是否高超，我们且不谈。最重要的是，我们自己有没有“米”，肚子里有没有货，手上有没有原材料，这个原材料，可以是人脉资源，也可以是技能才华，如果没有“米”，也不去“囤米”，厨艺再高超，也是揠苗助长。
**第二个则是人和社会的关系。**如果脱离一定的组织，成为一个自由职业者，我们能否依然享受便利的生活，不同的生活状态能否健康地维系下去，如何安排自己的起居与行动时间，如何处理原子化加深的孤独感，这些都是脱离了相对稳定的社会关系后不得不面对的问题。因为自由，比被管理更难。
第二大误解是，很多斜杠青年，看似是在做不同的工作，发展着多种事业，拥有着不同的标签。但外界没有看到的是其实ta只是在做一件事，ta的所作所为都存在着统一的内在逻辑，指向一个终极目的地。早期的斜杠状态，更多的是在为这个终极目标做铺垫。
例如，曾经做客圆桌派讨论“斜杠：理想还是欲望？一专还是多能？”的杨好，她学习艺术史，做过策展人，同时又是小说写作者，还在美院上课，她身上这一系列的斜杠其实都是高度关联的，都是她过自己所热爱的一种文艺生活方式的过程而已。
我想，在选择成为斜杠之前，我们需要对斜杠祛魅，也需要打破重重误解，才能了解自己是否适合做一个斜杠。
结 语
即刻上有人问：“该做些什么，才能从芸芸众生中脱颖而出？”我的回答是：“囤米，而不是光学厨艺。”
幻想成功的人太多，踏实行走的人较少。羡慕斜杠青年的精彩时，也请看看ta鲜为人知的目标、逻辑和成本。无论是想开播客，还是想做斜杠，难的不是选择，而是坚持和放弃。
关于坚持和放弃，后面的文章我再详细谈谈我的实践与思考。
